dunia kritikan.. sampai ke mana?

salam alaikum… salam sejahtera dari bumi permai jordan (permai ker??) oklah, saya terus kepada point… dunia kritikan akan ke mana?? itulah satu persoalan yang perlu di jawab oleh semua yang mengikuti dunia sastera.

apa yang saya harapkan daripada dunia kritikan ini ialah kemahiran kita untuk berinteraksi dengan dunia sastera, tidak kira genre dan asal usul sastera itu. kerana dunia sastera adalah sesuatu yang kompleks, dan tanpa kritikan, sesuatu genre sastera menjadi tidak lengkap.

kerana itulah, kritikan sastera menjadi pelengkap kepada survival sastera itu sendiri. seperti yang dikatakan bahawa kebanyakan teori kritikan sastera melayu diambil dari kritikan sastera barat, akan tetapi kini beberapa cendikiawan sastera melayu memperkenalkan beberapa teori di dalam sastera melayu, yang mungkin memberikan manfaat kepada dunia sastera melayu yang semakin lama semakin menampakkan kesuramannya.

dan bagaimana pula dengan sastera arab? sastera arab banyak berpijak kepada inferens daripada ilmu retorik (balaghah), dan kerana banyak ulama terdahulu telah  membuka jalan kepada pembinaan teori sastera arab, yang mungkin menjadi panduan kepada sarjana barat, terutamanya dari perancis yang memperkenalkan beberapa aliran di dalam sastera, antaranya aliran klasik, aliran romantik, aliran barnasi, dan aliran perlambangan, dan seterusnya membawa sastera arab ke arah satu dimensi yang baru di dalam sejarah pekembangan kritikan sastera.

selain itu, kita tidak harus lupa kepada pemikir- pemikir sastera moden yang bertungkus lumus di dalam memperkenalkan satu cabang baru di dalam sastera arab, iaitu sastera bandingan.

apabila kita memperkatakan berkenaan sastera bandingan arab, kita akan mengingat beberapa perintis di dalam sastera bandingan arab, antaranya ruhi al-khalidi, qistaki al-himsi, sulaiman al-bustany; dan pengasas kepada gerakan sastera bandingan di universiti- universiti arab, iaitu muhammad hilal ghanimy, selain beberapa sarjana sastera bandingan seperti hussam al-khatib, muhammad khalid al-karaki (sekadar menyebut beberapa nama).

selain itu, dunia kritikan sastera moden diperhalusi lagi dengan beberapa teori yang mungkin menjadi perbincangan di kalangan sarjana kritikan moden. antaranya hubungkait antara sastera dengan beberapa cabang ilmu kemanusiann seperti psikologi, sosiologi; dan sebagainya. inilah yang menjadi penanda arus kepada  survival sastera di dunia timur tengah.

cukup sekadar itu yang mampu saya kongsikan kepada semua. harapnnya kita mampu untuk menjadi perintis kepada perkembangan teori kesusasteraan, tidak kira sastera melayu, inggeris, arab, ataupun dunia- dunia sastera yang lain.

salam mesra dunia sastera

salam mesra dari bumi sastera. saya teruja apabila pertama kali ditawarkan untuk menghantar puisi antologi sayembara puisi islam gkln. sebenarnya saya tiada pengalaman dalam penghasilan karya mahupun menulis karya untuk diterbitkan. apabila memikirkan rezeki yang datang, keputusan dibuat saya harus menerimanya, bak kata pepatah ‘pucuk dicita ulam mendatang’.

baiklah, apa yang ingin saya perkatakan di sini adalah mengenai dunia sastera melayu, yang semakin lama semakin menampakkan kesuraman. di manakah sensitiviti kita terhadap sastera? adakah kerana subjek sastera adalah satu subjek berat yang bagi mereka yang tidak pernah merasa jerih payah menghasilkan sesuatu karya? ataupun sekarang ini terdapat lambakan karya- karya cinta yang ada kalanya mengganggu ketenteraman dunia sastera?

bagi mereka yang bukan dalam lingkungan sastera, mereka dengan mudah akan mengatakan bahawa novel cinta juga dinilai sebagai sastera. bagi saya, novel cinta tidak dikira sebagai karya sastera, kerana tiada nila estetika yang terkadung padanya. novel yang berimaginasikan khayalan cinta semata- mata tidak ada nilai seni dan sastera padanya. lain halnya dengan karya- karya yang berjenamakan islami, tetapi tersirat makna cinta, yang ada kalanya merosakkan nilai sastera itu sendiri. saya tidak mengatakan cinta illahi itu merosakkan nilai sastera, tetapi nilai- nilai cinta manusiawi itulah yang merosakkan nilai sastera.

bukanlah maksud saya untuk memulakan polemik terhadap sastera melayu, tetapi tunjang sastera yang dirintis oleh sasterawan seperti allahyarham dato’ usman awang, a.samad said, dan sebagainya telah dicemari dengan anasir- anasir kita. apakah cukup untuk kita melihat sastera yang cukup indah, bersulamkan nilai- nilai tinggi rapuh dek nilai- nilai cinta? saya cukup teruja dengan novel- novel karya penulis seperti faisal tehrani, yang bagi saya lebih memberatkan nilai- nilai keislaman tanpa menyulamkan cinta sebagai pewarna karya beliau. malang disebabkan ramai kita yang terlalu buta mata hati untuk menilai harga sesuatu karya. mereka lebih puas mengatakan nilai- nilai komersial dalam karya- karya cinta lebih bernilai. apakah kita suka melihat kerapuhan bahasa ibuda kita, hanya kerana rojaknya bahasa dalam karya-karya cinta? fikirkan semua ini kerana dunia bahasa kita semakin lama semakin suram.

saya suka melihat karya- karya prosa arab yang ditulis banyak menggumam tema- tema kemanusiaan, seperti novel ‘mausimul hijrati ila as-syimal‘ yang ditulis oleh at-tayyib saleh dari sudan, dan novel ‘anta munzul yawm‘ oleh taysir as-sabul dari jordan. kalau dari aspek puisi, kita boleh kaji karya- karya mahmoud darwish, badr syakir as-sayyab, nazikul malaikah, abdul wahhab bayyati, dan sebagainya. ini lah role model dunia kesusasteraan arab.

insya allah, di dalam penulisan yang akan datang, saya akan menceritakan tentang kebangkitan sastera arab moden. berjumpa lagi di dunia yang akan datang.